В 1642 году было основано село Шемурша. Это дата, которая упоминается в документе, поданном в Буинский уездный суд в 1799 году. Жители сел Шемурша, Трехизб-Шемурша, Андреевка и других обратились в суд с просьбой разрешить им въезд в Карлинский бор для рубки леса.
В документе упоминается выпись, выданная предкам нынешних жителей Шемурши в 7150 году (что соответствует 1642 году по современному летоисчислению). Эта выпись была выдана Пойка Тонаеву и другим жителям, которые основали деревню Шемуршу, но впоследствии разъехались и основали другие поселения.
Жители Шемурши ссылались на эту выпись как на доказательство их прав на использование леса в Карлинском бору. Данный документ свидетельствует о том, что 1642 год
... Читать дальше »
Деревянная церковь XIX века, села Новые Чукалы (Çĕнĕ Чукал ялĕ; Пулмантăш, 1927 çулчен) Шемуршинского района Чувашской АССР; рядом с границей Ульяновской области. Снимок 1970 года. Хранение Ф.1. Оп.1. Ед.уч.23
Церковь с колокольней во имя иконы Казанской Божьей матери в д. Новые Чукалы построена в 1899 году. В советский период в 1938 году была закрыта, но здание разобрали только в 1983 году. Храм восстановлен на прежнем месте в 2009 году, усилиями местной церковной общины во главе Кузнецовой Прасковьи Васильевны.
Читайте новую книгу “Шемуршинская хроника: от древних времен до наших дней”.
Одним из главных мотивов создания этой книги было желание упорядочить и сохранить исторические факты и события для ныне живущих и будущих поколений. Цель работы — осветить общественно-политическую и хозяйственно-производственную деятельность людей на территории современного Шемуршинского района (муниципального округа). Книга представляет собой перечень событий, представленных в хронологическом порядке и кратком их изложении.
Книга доступна в электронном варианте на сайте издательства R
... Читать дальше »
Веками яйца были одним из основных пищевых продуктов для людей. С древности и до наших дней яйца были не только ценным источником питательных веществ, но и главным продуктом, используемым в кулинарии. Однако, хранение яиц в древности представляло собой некоторые вызовы и находило свои особенные способы решения.
Задавшись вопросом, как же в старину хранили яйца наши предки, совсем недавно узнал, что моя бабушка использовала следующий способ: хранение в глиняных горшках. Глина обладает хорошей тепло- и влагоустойчивостью, что помогало сохранять яйца свежими на длительное время. Глиняные сосуды были очень популярным и эффективным способом хранения яиц с древних времен. Но кроме этого, для более длительного хранения яиц бабушка использовала древесную зо
... Читать дальше »
Вид на ветряные мельницы стоявшие на краю села Трехизб-Шемурша. 1959 год.
"Как дороги мне родные просторы"- подпись под фотографией, а на фото Падиаров Николай Осипович. Фото взято из книги Падиарова Н.О. "Пурнăсăм, кун-çулăм".
Одна мельница принадлежала Мульдиярову Лискаву, и по наследству досталась старшему сыну Кериму Лискавовичу (1885 г.р.). Был раскулачен вместе с семьей в 1930 году. Отбыв строк вернулся в деревню, но снова репрессирован в 1937 году, умер в ссылке.
Вторая мельница принадлежала Ухтиярову Илендею Фёдоровичу (1886 г.р.) Раскулачен вместе с семьей (жена Незихве и 5 детей) в 1930 году. Позже живым и здоровым вернулся домой, как и его жена Незихве.
В руки попали записи Клементия Ивановича Мульдюкова которые он вел в 70-е годы XX века. Тут на чувашском языке рассказывается о трех первых жителях деревни Трехизб-Шемурша: 1. Савва, 2. Метрик, 3. Ишмей, и их потомков. Думаю эту информацию он собрал опрашивая старожилов.
Упомянутые потомки Метрика Репин, Редон и другие уже были в нашем древе, так что информации из записей можно в какой то степени доверять. Однозначно только, что даты в нем явно проставлены приблизительно.
Из рода Мэтрика вышли: Мульдияровы, Мульдюковы, Юмановы, Муравьёвы, Кузнецовы, Ростовы,Кузьмины, Андреевы,Якушёвы, Алюковы,Лискавовы, Леонтьевы, Егоровы.
Наш род Юмана берет свое начало от Метрика - одного из основателя деревни Трехизб-Шемурша, и вот какую информацию удалось о нем найти в книге А.И. Ухтиярова «Родимый край – село родное»:
«По легенде одним из первых жителей деревни Три-Изба Шемурша был Метрик. О ней часто вспоминали старожилы и писал в своей книге «Кавказские гости» поэт Владимир Бараев. Подобная легенда, правда, чуть в ином содержании была опубликована в «Симбирских епархиальных ведомостях».
Легенда говорит, что давно, более ста лет тому назад, пришел из Курмышского уезда из дер. Вылы (дер. Тури-Выла ныне Аликовского района) в Трехизб- Шемуршу некрещеный человек, по имени Метрик (Митрий). Метрик зани
... Читать дальше »
Однажды Мария Егоровна Кириллова попросила нас узнать хоть что-то о её отце. Мы решили распросить родных и узнать, кто что знает про Егора. Мы узнали, что он был артиллеристом. Его дочь Мария рассказала нам, что с войны с его полка вернулся в деревню солдат и рас
... Читать дальше »
Надворный советник Т.Г. Масленницкий в ствоем руде «Топографическое описание симбирского наместничества» от 1785 г. так описывает чувашский свадебный обряд.
Ежели кто вздумает жениться, то сват, которым обыкновенно бывает женихов отец, дядя или большой брат, торгуют девку очень прилежно.
Обыкновенная невестам цена простирается от двадцати до пятидесяти рублей, но иные за пять и за десять рублей так же себе жѐн получают. Напротиву того богатые дают за невесту от 80 до 100 рублей. Даваемые за невесту деньги называются Калым.
Невестино приданое состоит в дворовом скоте, домашней утвари и одеянии, бывает равное, а иногда превосходит платильный за неѐ калым.
Торг о невесте называется у них сватовством – Хода. По заключении оного бывает особый с дарами поезд – Хубарду Чуклесь.
